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镇宅辟邪大桃木剑

时间:2020-02-06 9:00:13  作者:管理员  来源:王氏成名轩网站  查看:1427  评论:0
内容摘要: 用途:主要用于乔迁、镇宅、避邪、化煞    镇宅:镇房屋不吉,土地不吉及新居镇宅,保全家平安,新居旧所挂之大吉大利    悬挂于正房或客厅房中梁 ...






桃木剑

  桃木剑是道教的一种法器,在中国传统习俗中也被认为有镇宅、纳福、辟邪、招财等作用。在制作上,通常取天然桃木,纯手工雕刻(现代为节约成本很多已使用机器雕刻)一般认为,桃者为五木之精,亦称仙木,故有辟邪镇宅的作用;桃木剑则因而具有了这方面的能力。


典故记载
 
立于户中以避邪。
汉时,刻桃印挂于门户,称为桃印懋;后汉书议志中记载“仲夏之月,万物方盛,日夏至阴气萌作,恐物不懋……”
桃木亦名“仙木”、“降龙木”“鬼怵木”。自古以来桃木诮“镇宅辟邪、驱邪纳福”之说更是“安康长寿的象征,是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。古人认为:”桃木,五木之精也,故压服邪气者也,桃木之精生在鬼门,制御百鬼”故今作桃木制品着居室内以压邪,此仙木也。《辞源》古时选桃木刻桃木人,立于户中以避邪。
文王镇宅七星桃木剑,家居镇宅宝剑, “镇宅辟邪、斩鬼纳福”。
 
基本简介
 
桃木剑(镇宅、纳福、辟邪)取天然桃木,纯手工雕刻,收藏珍品。
 
桃者:为五木之精,亦称仙木,有镇宅辟邪之神功,相传古神话中,有夸父逐日,干渴而死,化为桃林,有神荼郁垒,二神用桃剑击杀妖魔,以保百姓安宁,三国时期的曹操,因凝心太重,落下头疼病,久治不愈,后经军师提议,在中原精选优质桃木,制成一把桃木剑,悬挂室内,头痛之症,不治痊愈,后来南征北战,建立了霸业。桃木镇宅辟邪在民间广为流传,凡盖新房就用桃枝订在房屋四角,以保家宅安宁,大吉大利,迎亲嫁娶,也用桃枝,意为婚姻美满,富贵平安,逢年过节,也要取桃枝挂门边,用来镇宅接福,节日祥和,桃木应用在我国和东南亚国家广为流传和使用。桃木以果实为主,它的树干,粗短弯曲,又易变形,所以取材极难,在我国中原地区,民间有经泡、蒸、煮、捂、晾、干燥等处理十八道工艺,处理后的桃木剑经久耐用,色如紫铜,清香亦人。
 
    传说东南方向的桃木枝具有镇灾避邪之功效。记载东南桃木枝避邪之说历史久远,辞源:古时选东南方向的桃木枝刻桃木人,立于户中以避邪,汉时,刻桃印挂于门户,称为桃印懋,后汉书议志中[仲夏之月,万物方盛,日夏至阴气萌作,恐物不懋]。以桃印长六寸方三寸,五色书如法,以施门户,宋代刻桃符[古代大恩挂的两块书着门神名字的桃木板]意为压邪。现今,东南亚国家民间以桃木剑置于户中用于避邪。<太平御览>引<典术>:桃者,五木之精也,古压伏邪气者,此仙木也,桃木之精气在鬼门,制百鬼,故今做桃木剑以压邪,此仙术也。桃木制鬼的传说施丰富多彩的,<淮南子。诠言>说"异死于桃上"东汉许慎注:"口/大杖,以桃木为之,以击杀羿"的传说 ,羿以善射闻名,逢蒙拜师学艺,学成后恩将仇报,从老师身后下毒手,举起桃木大棒向羿的后脑勺猛砸。羿死后,做了阅领百鬼的官。此外在古代神话里,夸父追日,干渴而死,死后化为桃树。将桃树说成施追赶太阳的英雄所化,这大概也是相信桃木能制鬼避邪的一个原因吧。天下树种万千,桃树直感色若暗红,富有光泽,桃木结实而有弹性,用作打击或防身,自是良器。这些特点,或许便是桃木神异传说的初始依据。

 
桃木辟邪的传说
 
据古籍载:桃者,个大而优,味甘而形美者产于肥子国而冠,亦称佛桃,已有千年栽培历史,为历代皇室贡品,声名远播于海内外,
 
顺平桃木质密细腻,木体清香,为辟邪镇灾之神物,而深得道家方士之宠爱青睐。
桃木辟邪,可能源于后羿的传说,古书记载,后羿是被桃木棒击杀,死后被封为宗布神,这种神经常在一颗桃树下,牵着一只老虎,每个鬼都要前去检验,宗布神一闻,如果是恶鬼的话,就会被虎吃掉,有一说是和夸父有关,相传夸父追日饥渴而死,临死前,将手中的杖一抛,化为一片邓林,也就是桃林,是为了让后世追日得人能够吃到甘甜可口的桃子,因为夸父跟太阳有着紧密的联系,所以鬼会害怕桃木。
 
桃木剑
 
象征着驱灾辟邪的方士用剑,在中国得很多小说中,道家方士们用的都是。桃木剑,在中国的民间,桃木一直是辟邪的重要法器。
 
工艺流程
 
河北保定顺平,以盛产“佛桃”闻名于世。桃树生长在高山之上,常年吸收日月精华,皆因桃树生长地理环境特殊,果实且个大形美,甘醇清香。顺平桃花节被地方誉为旅游地之一。
 
辟邪
 
在中国古代神话中,相传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵覆盖三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪防害。后来,人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
 
到了宋代,人们便开始在桃木板上写对联,一则不失桃木镇邪的意义,二则表达自己美好心愿,三则装饰门户,以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
 
“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”。桃木避邪,民间传说久矣,究竟源于何时,起于何载?
 
桃木治鬼的传说丰富多彩,《淮南子·诠言》说:“羿死于桃口”。东汉许慎注:“口,大杖,以桃木为之,以击杀羿,由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名,逢蒙拜师学艺,学成后恩将仇报,从老师身后下毒手,举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿死后,做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想,是与这一神话故事有关的。试想,桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀,用来治鬼就更不在话下了。
 
另外,《左传》昭公四年(公元前538年),记载着桃木能发挥神秘力量的一件事:“古者日在北陆而藏冰,……其藏之也,黑牡秬,以享司寒;其出之也,桃弧棘矢,以除其灾也。”这段话是说:古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里,藏冰时,要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神,而取冰使用时,则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。
桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。
 
传说,主宰人间寿算的南极仙翁,掌上总是捧着一个硕大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃。
 
有一山名曰陶(桃)山,陶山至小泰山之间,环绕山顶的是拔地通天的悬崖峭壁,雄奇险峻,绵延数十里,七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上,这七十二洞,洞洞都有妖魔鬼怪。每当夜幕降临,七十二洞妖怪便钻出洞来群魔乱舞,兴风作浪,祸害百姓,涂炭生灵。此事传至东海度朔山,山上神荼、郁垒二神听后怒不可遏,就地取材,折桃枝为武器,将妖魔鬼怪打的死的死,伤的伤,逃的逃。侥幸逃走的妖怪看见桃枝便魂飞魄散,所以朝东南的桃枝便有了灵气。此后,当地百姓便将朝东南的桃木枝折下,或做成宝剑悬于室内,或刻成桃人、桃符悬于梁上、门后,妖魔鬼怪望风而逃,再也不敢近前了。汉代《风俗通义》所说:“腊除夕饰桃人……葵以卫凶”的风俗,其实就是对桃木避邪的解说。
记载桃木避邪之说历史悠远,《辞源》载:古时刻桃木人,立于户中以避邪。汉时,刻桃印挂于户懋,称为桃印。后汉书仪志中“仲夏之月,万物方盛,日夏至阴气萌作,恐物不懋”……以桃印长六寸、方三寸,五色书如法,以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上,也称“桃符”或叫“门神”,“……百鬼畏之”。
由此可见,只有桃木能避邪,也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。
关于桃木能避邪的传说不一,但桃木毕竟是吉祥平安的象征。
 
桃木剑的使用
 
桃木剑是镇宅辟邪的利器,一定要选择吉时悬挂,挂在客厅的位置有三:
1:挂门上(门的中间位置或门口上面的墙上)。2:开门后,门能靠到的那面墙上。3:客厅的东墙,位置和家中普通钟表的高度相似即可。
晚上做噩梦,睡的不安稳,可以将桃木剑悬挂在卧室或放于床下可化解。
防第三者、斩桃花、保家庭和睦,或者化解小人口舌是非,可悬挂与窗边可化解。
是竖着放还是横着放,是剑头向上放还是剑头向下放,没有说法。
 
传承
 
桃木剑的文化之说,桃木工艺品的题材根植于传统文化当中,代代承传,表现了民族心态,体现了时代特色。在漫长的岁月里,我们的祖先创造了许多向往自由、追求美好生活、寓意吉祥的桃木剑等雕刻品。这些雕刻品巧妙地运用人物、走兽、花鸟、文字等,以神话传说、民间谚语为题材,通过比拟、双关、谐音、象征等手法,创造出图形与吉祥寓意完美结合的雕刻艺术形式。这种具有历史渊源、富于民间特色,又蕴涵吉祥企盼的题材可分为人物类、兽类、植物类、文字类、几何纹等组合类。题材内容广泛,大致包含以下内容:一是“吉祥图案”,如“吉庆有余”、“五谷丰登”、“平安如意”、“松鹤延年”、“龙凤呈详”;二是戏曲人物、古代英雄、小说演义、神话传说、寓言故事、供人们欣赏品味;三是人们熟悉的飞禽走兽,如鸡、鸭、鹅、兔、猪、牛、马、鹿、蝙蝠、鱼、虾等以及植物花卉、蔬菜瓜果之类。 集中体现了民间工艺美术的共性。但在每件具体作品的形式、风格、审美趣味、工艺技法上,又有它独特鲜明的风格。在构图上,往往把不同的场景和人物,配以图案纹样,注意虚实主次、线条分割、层次节奏的处理, 就其雕刻技法分类,有沉(凹)雕,浮(凸)雕,圆(立体)雕,通雕(多层)和锯通雕(单层)五种,在雕刻技法上则依据不同的题材、不同的装饰,把浮雕、通雕、线刻或单独或综合地灵活运用,以表现不同的形式美,追求画面结构的严谨与变化,构图的饱满与均衡。把写实的形象加以变化和组合,装饰性与实用性达到了完美的结合。
 


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